Réserver les Fatwas aux Vrais Savants

Autoriser seulement les savants compétents et habilités à décréter des fatwas

Parmi les solutions efficaces qui méritent la plus grande attention de la part de tous les pays musulmans ainsi que de toutes les institutions législatives et les chaînes télévisées, nous pouvons citer le fait de valoriser le domaine de la fatwa ainsi que le rôle éminent du mufti, rôle qui ne doit pas être octroyé aux demi-savants, aux faux érudits ou aux journalistes qui, en décrétant d’aberrantes fatwas, attisent le feu du terrorisme et sèment par la même occasion les graines de l’idéologie extrémiste.

De même, il ne faut autoriser que les savants compétents et habilités à décréter des fatwas. Aussi les fatwas infondées et impulsives qui dérogent aux règles régissant ce domaine législatif, qui encouragent le terrorisme, et qui sont adoptées par les jeunes inexpérimentés pour justifier leurs attitudes excommunicatoires et leurs actes destructifs, seront-elles rejetées par toute la communauté musulmane.

Le meilleur exemple de la fatwa, qui observe les règles de la Charia et qui est confiée aux personnes compétentes et honnêtes, est celui qu’offre le pays des deux Saintes Mosquées – qu’Allah le protège – devenu, par la grAce d’Allah, une référence dans le monde entier pour tous ceux qui cherchent une réponse législative à leurs interrogations. Il ne faut pas comprendre de cela que le rôle des autres instituions de fatwas dignes de confiance dans le monde musulman est sous-estimé.

Quant au meilleur exemple qui révèle l’impact grandiose de la fatwa décrétée par un illustre savant, on peut évoquer celui de l’Imam Ahmed Ibn Hanbal auquel on a infligé les pires tortures pour l’acculer à modifier sa fatwa concernant la récusation du dogme de la création du Coran. Mettant sa confiance en Allah et s’armant d’une ferme volonté, il a refusé (qu’Allah lui fasse miséricorde) de précipiter la communauté musulmane dans l’équivocité et l’Erreur en décrétant une fatwa erronée et en violant les normes sacrées de la fatwa. Il s’est illustré par sa fameuse phrase : « Je suis prêt à mettre fin à mes jours pour qu’on ne m’oblige pas à égarer tous ces gens-là. »

Que cet illustre savant est pieux et sage ! Espérons que beaucoup de ceux qui se réclament des « gens de la fatwa » s’inspirent de sa conduite dans leur compréhension des textes religieux afin de préserver la nation et ses jeunes des séismes des discordes, des tourbillons des courants égarés et des épreuves.

Dossier sur le terrorisme :

• Le terrorisme en islam
• Définition du terrorisme
• Les causes du terrorisme
• L'ignorance
• La déviation intellectuelle
• S'attaquer aux savants
• La négligence des conséquences
• Les causes sociales
• Les causes médiatiques
• Les idées destructrices
• Les conséquences du terrorisme
• Le ternissement de l’image de l'islam
• La destruction des propriétés, des services publics et le pillage des biens
• L'effusion de sang des musulmans et des autres religions
• L'insécurité et la propagation des troubles et de la corruption
• Détourner l’attention de la communauté de ses véritables préoccupations
• Entraver la prédication et resserrer l’étau autour des associations caritatives
• L’opposition du terrorisme à la Charia
• Le terrorisme est une forme de désordre sur Terre
• Le recours infondé au takfir (excomminication)
• La remise en question de l'honoration de l'être humain
• Le refus de la modération et l'adoption du rigorisme
• La désobéissance aux gouverneurs
• Refutations des arguments des terroristes
• Le takfir des gouverneurs
• La divergence sur l'obéissance aux gouverneurs
• Le règlement des problèmes par l'épée
• L'expulsion des non-musulmans de la péninsule arabique
• La compréhension de l'alliance et du désaveu
• Le Djihad est avant tout défensif
• Solutions et traitement du terrorisme
  • Ne se ressourcer qu'auprès des savants de religion
  • L’exhortation à la bienfaisance et à la piété
  • L'ouverture du dialogue et le recours à des comités de conseil
  • La bonne interprétation des textes religieux
  • Porter intérêt à la sécurité intellectuelle
  • La compréhension de la religion à la lumière des pieux prédécesseurs
  • Valoriser les nobles finalités de la Charia
  • N’autoriser que les savants compétents et habilités à décréter des fatwas
  • La modération et le rejet de l’extrémisme et le rigorisme
  • Les savants de religion doivent éclairer et guider les jeunes