La Valorisation des finalités de la Charia

Mettre en valeur les finalités de la Charia pour corriger les erreurs des rigoristes et les idées extremistes

Tous les pionniers de la réforme savent que la valorisation des finalités, des règles générales et des totalités de la Charia à travers leur acquisition, leur mise en pratique, leur adoption comme méthodologie dans la vie et que l’appréhension des sagesses de la législation, de ses secrets, de ses objectifs et de ses conséquences positives quant au traitement des épreuves et des crises, constituent un facteur crucial pour rectifier les concepts erronés et remédier aux opinions démesurées qui n’observent pas les sagesses inhérentes aux décrets du Vrai, telles que la miséricorde, la douceur, la sacralité du sang et des Ames.

Ceux qui peuvent mener à bien cette affaire sont bel et bien les gouverneurs, les savants, les intellectuels, les penseurs, les gens de plume et les réformateurs.

Cela se réalise quand on emprunte le chemin des savants dans la quête de la vérité – Lesquels savants sont les seuls à même de distinguer le bon du mauvais – en adoptant comme repère la Charia et en observant la primauté des décrets généraux sur les décrets secondaires et sur les détails.

En fait, les extrémistes ne se sont égarés dans le chemin de l’excommunication et de l’extravagance que parce qu’ils ont mal compris et négligé les vertueuses finalités de cette religion. al-Imam al-Iz Ibn Abd As-Salem a dit : « Si nous observons les finalités du Coran et de la Sounna, nous comprendrons qu’Allah a recommandé tout bien dans ses détails et dans sa globalité, et a interdit tout mal dans ses détails et dans sa globalité ».

Al-Imam ach-Chatibi, a dit : « Nous avons compris que la Charia est là pour servir les biens des serviteurs ». À cet égard, il faut s’intéresser beaucoup à ces finalités afin de faire face aux dégAts et afin de pousser les dangers.

Dossier sur le terrorisme :

• Le terrorisme en islam
• Définition du terrorisme
• Les causes du terrorisme
• L'ignorance
• La déviation intellectuelle
• S'attaquer aux savants
• La négligence des conséquences
• Les causes sociales
• Les causes médiatiques
• Les idées destructrices
• Les conséquences du terrorisme
• Le ternissement de l’image de l'islam
• La destruction des propriétés, des services publics et le pillage des biens
• L'effusion de sang des musulmans et des autres religions
• L'insécurité et la propagation des troubles et de la corruption
• Détourner l’attention de la communauté de ses véritables préoccupations
• Entraver la prédication et resserrer l’étau autour des associations caritatives
• L’opposition du terrorisme à la Charia
• Le terrorisme est une forme de désordre sur Terre
• Le recours infondé au takfir (excomminication)
• La remise en question de l'honoration de l'être humain
• Le refus de la modération et l'adoption du rigorisme
• La désobéissance aux gouverneurs
• Refutations des arguments des terroristes
• Le takfir des gouverneurs
• La divergence sur l'obéissance aux gouverneurs
• Le règlement des problèmes par l'épée
• L'expulsion des non-musulmans de la péninsule arabique
• La compréhension de l'alliance et du désaveu
• Le Djihad est avant tout défensif
• Solutions et traitement du terrorisme
  • Ne se ressourcer qu'auprès des savants de religion
  • L’exhortation à la bienfaisance et à la piété
  • L'ouverture du dialogue et le recours à des comités de conseil
  • La bonne interprétation des textes religieux
  • Porter intérêt à la sécurité intellectuelle
  • La compréhension de la religion à la lumière des pieux prédécesseurs
  • Valoriser les nobles finalités de la Charia
  • N’autoriser que les savants compétents et habilités à décréter des fatwas
  • La modération et le rejet de l’extrémisme et le rigorisme
  • Les savants de religion doivent éclairer et guider les jeunes