L’ignorance des enseignements du Coran et de la Sounna

L’ignorance des préceptes du Coran et de la Sounna et la négligence des nobles finalités de la Charia

L’ignorance des préceptes du Coran, de la Sounna, des nobles finalités de la Charia, des règles et des fondements de l’excommunication et de ce que les prédécesseurs (le salaf) ont en dit représente la cause principale de l’enlisement dans les ténèbres de l’excommunication et du terrorisme.

Cette ignorance peut être totale chez les uns ou partielle chez d’autres qui, malgré leur manque de formation, osent interpréter les textes religieux. S’ils étaient réellement compétents en matière d’exégèse, ils n’oseraient pas commettre les crimes et les meurtres les plus atroces. Et ce qui est arrivé aux Musulmans – après la fin du règne des pieux compagnons du Prophète – n’est que le résultat de leur négligence de quelques ou de plusieurs pans de la Charia et de l’oubli de ce qu’Allah leur a appris. Dieu dit au sujet des Chrétiens :

« Et de ceux qui disent : " Nous sommes chrétiens ”, Nous avons pris leur engagement. Mais ils ont oublié une partie de ce qui leur a été rappelé. Nous avons donc suscité entre eux l’inimitié et la haine jusqu’au Jour de la Résurrection. Et Allah les informera de ce qu’ils faisaient. » [La table servie, Al Maïda, verset 14].

Ainsi, celui qui ignore les principes de l’exégèse coranique, qui ne distingue pas entre les hadiths authentiques et les hadiths faibles ou qui donne plus d’importance aux assertions politiques qu’à celles attestées par la Sounna, comment peut-on espérer que celui-là empruntera le droit sentier ?

Il en va de même pour celui qui ne fait pas la différence entre le discours explicite et le discours implicite, entre le discours prononcé et l’interprétation que le récepteur en fait, entre la locution et la réception (c’est-à-dire entre le « dit » et le message tel qu’il est compris par le destinataire), entre l’excommunication absolue (qui concerne des actes ou des propos) et l’excommunication particulière (qui consiste à criminaliser la personne qui commet un acte ou prononce un discours qui le fait sortir de l’Islam).

Celui qui n’est pas à même de distinguer entre ces concepts a-t-il le droit de trancher dans les affaires sociales ou de se prononcer sur les épreuves ou les calamités que confrontent les gens ? Absolument pas ! Car il est impossible pour quiconque a éveillé les discordes (fitnas), brandi son arme contre la communauté, adopté la violence comme slogan et l’effusion du sang comme unique solution, de saisir les nobles finalités de la Charia et l’ampleur de la responsabilité qu’elles impliquent.

Celui qui méconnaît cette vérité n’hésitera pas à répandre le sang qu’Allah a prohibé, à violer et profaner toutes les limites sacrées, à dénigrer la vie humaine, à se rebeller contre l’ordre établi, à semer la zizanie au sein de la communauté, à adopter l’excommunication comme méthodologie et la destruction comme idéologie, à ébranler la paix et la sécurité de la société et à porter atteinte à l’union et à la solidarité de ses membres. Ces aberrations contredisent l’humanité de la Charia.

Dossier sur le terrorisme :

• Le terrorisme en islam
• Définition du terrorisme
• Les causes du terrorisme
• L'ignorance
• La déviation intellectuelle
• S'attaquer aux savants
• La négligence des conséquences
• Les causes sociales
• Les causes médiatiques
• Les idées destructrices
• Les conséquences du terrorisme
• Le ternissement de l’image de l'islam
• La destruction des propriétés, des services publics et le pillage des biens
• L'effusion de sang des musulmans et des autres religions
• L'insécurité et la propagation des troubles et de la corruption
• Détourner l’attention de la communauté de ses véritables préoccupations
• Entraver la prédication et resserrer l’étau autour des associations caritatives
• L’opposition du terrorisme à la Charia
• Le terrorisme est une forme de désordre sur Terre
• Le recours infondé au takfir (excomminication)
• La remise en question de l'honoration de l'être humain
• Le refus de la modération et l'adoption du rigorisme
• La désobéissance aux gouverneurs
• Refutations des arguments des terroristes
• Le takfir des gouverneurs
• La divergence sur l'obéissance aux gouverneurs
• Le règlement des problèmes par l'épée
• L'expulsion des non-musulmans de la péninsule arabique
• La compréhension de l'alliance et du désaveu
• Le Djihad est avant tout défensif
• Solutions et traitement du terrorisme
  • Ne se ressourcer qu'auprès des savants de religion
  • L’exhortation à la bienfaisance et à la piété
  • L'ouverture du dialogue et le recours à des comités de conseil
  • La bonne interprétation des textes religieux
  • Porter intérêt à la sécurité intellectuelle
  • La compréhension de la religion à la lumière des pieux prédécesseurs
  • Valoriser les nobles finalités de la Charia
  • N’autoriser que les savants compétents et habilités à décréter des fatwas
  • La modération et le rejet de l’extrémisme et le rigorisme
  • Les savants de religion doivent éclairer et guider les jeunes